Восстановление: третья Десятинная церковь

3 февраля 2005 году Президент Украины Виктор Ющенко подписал указ о восстановлении Десятинной церкви, на что из муниципального бюджета предусматривается около 90 миллионов гривен (18 млн баксов). В реальный момент (2009 год) место, где ранее стояла церковь, огорожено и превращено в строительную площадку. На ней проводятся археологические раскопки, средства на которые правительство так и не Восстановление: третья Десятинная церковь выделило. Проводятся раскопки при помощи энтузиастов и студентов-историков киевских вузов. Строительство нового храма откладывается на неопределённый срок.

В 2008 году рядом построен временный Десятинный храм, построенный Союзом Верных Казаков за одну ночь, потому что на этом месте местные неоязычники начали совершать свои ритуалы.

Снутри храмы украшались фресками и Восстановление: третья Десятинная церковь мозаикой. Нужным элементом декорации были иконы

Начало украинской иконописи

Икона появилась на Украине около 988 года либо мало ранее. С греческого слово икона переводится как образ - это слово и закрепилось в украинском языке. Сначала были только привозные иконы в главном, византийские и греческие позже, по мере расширения строительства храмов появлялись и Восстановление: третья Десятинная церковь распространялись украинские школы иконописи, в главном при монастырях. Самой ранешней из привезенных и сохранившихся доселе икон возможно является Холмская икона Божией Мамы. О ней мы непременно напишем отдельную статью. Другой всемирно известной иконой является Владимирская икона Божией Мамы. В 1131 году она была прислана на Русь из Константинополя святому князю Восстановление: третья Десятинная церковь Мстиславу († 1132, память 15 апреля) и была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода - старого удельного городка святой равноапостольной величавой княгини Ольги. Эти иконы непременно являлись прототипом для первых украинских богомазов. Создателем фактически киевской школы иконописи считают митрополита Иллариона. Иконописные мастерские находились при храмах святой Софии и в Печерском монастыре, основанном Антонием и Теодосием Восстановление: третья Десятинная церковь. С тех времен дошло сильно мало работ украинских мастеров и всего пару имен создателей. Это Григорий, знаменитый Алимпий о котором люди гласили, что ему помогают ангелы - он мог за несколько часов нарисовать и позолотить икону. Считается, что церковь Успения Богородицы (1073-1089 гг.) расписана была уже только киевскими мастерами, в Восстановление: третья Десятинная церковь отличие от более ранешних святой Софии и Десятинной церкви для строительства и росписи которых приглашались мастера со всего православного мира. Традиционная иконопись на Украине развивалась в согласовании с православными канонами (правда доски брались в главном липовые), не считая того, рисовались иконы на стекле (в главном на Западной Украине) и Восстановление: третья Десятинная церковь вышивались на ткани. По воззрению большинства ученых в этот период были заложены главные национальные различия украинской иконописи от русской и других православных школ. Основными отличиями украинской иконы от других православных школ иконописи, большая часть ученых считают: определенную мягкость колорита; применение червонного золота с более теплым цветом, чем в русских иконах с Восстановление: третья Десятинная церковь более бледноватыми цветами позолоты; применение растительных узоров с внедрением цветов всюду, где это можно было применить (роспись узоров на одежке, краёв рамки доски иконы); мягкое, трепетное написание самых возлюбленных Украинских образов иконографии Разгром и практически полное ликвидирование Киева войсками Батыя (1240 год) навечно перенесли центр украинской иконописи в Восстановление: третья Десятинная церковь западные районы (Галич). Предстоящая непростая история Украины обусловила и соответственную историю её икон - последующий подъем иконописи связан с масштабным строительством православных храмов и монастырей, а потом и с возникновением икон в каждом православном доме (приблизительно 17-18 в.). Массовый спрос на иконы вызвал к жизни и довольно уникальное явление в виде Восстановление: третья Десятинная церковь народной иконописи, т.е. много самоучек писали иконы под заказ и даже расписывали деревенские церкви и храмы, внося своё видение святых образов в строгие православные каноны их написания. В предстоящем возникновение и развитие техники цветной печати вызвало возникновение дешевеньких копий, создаваемых методом наклейки картонной репродукции иконы на дощечку с следующим оформлением штампованным Восстановление: третья Десятинная церковь окладом и вставкой этой (практически иллюстрации) в раму со стеклом. Непростой, долгий процесс традиционного сотворения иконы всегда был довольно дорогостоящим и естественно не мог быть поставлен на таковой же поток, что привело к понижению объемов написания икон в их традиционном осознании. Последний удар по украинской иконописи был Восстановление: третья Десятинная церковь нанесен в прошедшем веке Русской властью - ликвидирование храмов, общее сожжение икон привели к тому, что в течении практически века редчайшие выходцы с Украины работали в главном за границей, расписывая храмы и создавая иконы.



vospominaniya-o-zemle-praotcev.html
vospominaniya-plemyannici-nv-levashova.html
vospominaniya-prichetnicheskogo-sina-13-glava.html